因种种原因，几千年的历史烟尘，至今还厚厚地积在婺州窑古瓷上，如同它的遗址、窑址。

    婺州窑的前世

    最初露脸是茶具

    青铜器诞生在皇家贵族，随后才逐渐普及到寻常百姓家，因而文字记载出现的时间较早也较多。而陶瓷恰恰相反，它是平民“皇帝”，从百姓中间开始流传，然后才进入皇宫。因此，关于陶瓷历史的文字记载就出现得比较晚，到唐中期才有，并且不多，最初的记载少之又少。

    关于婺州窑早期的历史记载并非出自研究资料或艺术书籍，而是源于唐代十分兴盛的一项社会活动：“斗茶”。唐代茶圣陆羽的《茶经》曾记载：“碗，越州上，鼎州次之，婺州次，岳州次……”陆羽细举了不同材质的瓷碗对泡茶品茶的影响，其中就提到了婺州窑。

    从事婺州窑收藏和研究20多年的叶赏中先生说，瓷器是从民间逐渐发展起来的，以前老百姓用的杯子等器皿，虽然不精细，却是生活中必不可少的。后来，这些瓷器才慢慢被皇族所接受并使用。古时候饮茶是生活中最平常的事，不同的瓷器会对茶水的颜色和香气有不同的影响，因此，历史记载中的婺州窑首先以茶具的面貌出现，也不无道理。

    万年前

    婺州开始制陶了

    因为文字记载出现较迟，陶瓷历史的信息传递，更多依靠遗址、墓葬发掘的实物，婺州窑也不例外。

    近年来，浦江上山遗址和永康都发现了夹碳陶器，距今都已万年以上。这说明在万年前，婺州范围就出现了制陶工艺。到目前为止，在婺州范围发现的最早的烧窑遗址是东阳山甘塘横穴窑。大约在新石器时代晚期，金华地区的祖先就在丘陵地带建造窑炉，利用本地瓷土烧制硬陶和印纹硬陶，应用石灰釉烧制泥釉黑陶。在使用瓷土和石灰釉制陶的基础上，婺州窑在商朝晚期就烧制出了原始瓷，是烧制原始瓷最早的窑址之一。在江山、东阳、武义、义乌、龙游、衢县等地发掘的商朝晚期到西周的遗址、墓葬中，都发现了原始瓷。

    叶赏中说，据古陶瓷研究专家朱伯谦先生回忆，上世纪70年代，兰溪曾发现过春秋战国时期较大规模的窑址，很可惜没有保存下来。

    从汉至清

    由盛到衰三千年

    两汉时期，婺州的烧窑场不断增加，规模也越来越大。到了东汉中晚期，开始出现真正意义上的成熟瓷器，从墓葬中出土的瓷器与同时期的窑址样本基本相符。

    和谐社会，不仅是现代人的愿望，也是三国、两汉到两晋时期婺州民众的愿望。叶赏中说，这点从婺州窑的谷仓罐上面就得到了充分体现。从三国时期起，婺州窑就出现了谷仓罐，为随葬的冥器，器形硕大，结构复杂，制作精细，分顶部和罐体，顶部堆贴楼阙、鸟兽、人物，肩部和腹部堆贴狗、龟、鹿、龙、鱼等，从内而外，由上而下，整体洋溢着祥和气氛，呈现出“天地位、万物育也”的景象。可见当时婺州民众就企盼能有“人与人、人与自我、人与自然”和协发展的生活。

    唐宋时期是婺州窑发展的兴盛时期。盛唐时期，制瓷业得到迅猛发展，唐中后期至北宋，瓷业主的资金已有了丰厚的积累，再加上民间资本的涌入，婺州窑场如雨后春笋般涌现。可以想象当时烧窑时的情景，应该是白天车水马龙，晚上灯火辉煌。到了元、明、清时期，因瓷业中心转移，婺州窑场骤减，原来的高端产品在婺州窑中安康装修公司已见不到了。虽仍有一部分窑场继续烧造，但窑场数量不断下降，规模不断缩小，都以烧造民生用瓷为主。

    “在中国陶瓷史上，出现过上千、上万个窑场。一般窑场的烧造历史为几十年、几百年，近千年的寥寥无几，而连续烧造3000多年的窑系，唯有婺州窑！”叶赏中自豪地说。

    沉睡千年

    铁店窑价值渐浮现

    上世纪70年代，韩国新安海域水下打捞出中国元代沉船，其中包括1万多件元代中国陶瓷、数百件漆器、数百件金属器物和钱币等文物。沉船中钱币最晚的是“至大通宝”，可见出事时间应在元代。瓷器中除了浙江龙泉、江西景德镇的产品外，还有许多婺州窑的产品，当时不少人以为是北方“仿钧窑”，因为器皿上的乳浊釉很像钧窑。后来，琅琊铁店窑被发现，发掘出土了各种文物标本，才解开了谜团。经过陶瓷鉴定专家冯先铭先生的考证，证明这批瓷器确属琅琊铁店窑出产。

    金华婺州窑研究所的陈新华说，之前都说乳浊釉是北方钧窑的特产，南方是仿北窑的。琅琊铁店窑发现之后，证实了南方也有自己的乳浊釉，并不是仿的。它具有幽雅的蓝色光泽，釉面呈天青色或月白色，具有玉石质感，晶莹美观，釉面滋润、浑厚，更增加了瓷器的美感。据专家研究表明，婺州铁店窑两次上釉、一次烧制的先进工艺，在当时是独一无二的。铁店窑的价值在沉睡千年后，逐渐闪光。

    铁店窑的另一个有价值之处在于它的窑床保存得比较完整。陈新华说：“虽然常有人挖洞偷瓷片，但整个窑床并未受到破坏。”陈新华欣慰地说，这对婺州窑甚至整个古代瓷器发展历史的研究都有一定帮助。